“`html
Nép mình gần như không thể vào một vách đá dựng đứng phía trên màu ngọc lam lung linh của Biển Aegean, Tu viện Simonos Petra, còn được gọi là Simonopetra — hay Simon’s Rock — vượt qua các nhánh dựa trên quốc gia của đức tin Cơ đốc, ôm lấy các nhà sư từ khắp nơi trên thế giới, bao gồm cả những người cải đạo từ các quốc gia nơi Chính thống giáo không phải là tôn giáo thịnh hành.
Tu viện là một trong 20 tu viện trong cộng đồng tu viện toàn nam tự trị của Núi Athos, được gọi trong tiếng Hy Lạp là Agion Oros, hay Núi Thánh. Bán đảo ở miền bắc Hy Lạp không xa lạ gì với những người không phải là người Hy Lạp: trong số 20 tu viện, một tu viện là của Nga, một tu viện là của Bulgaria và một tu viện là của Serbia, và sự hiện diện của các nhà sư từ các quốc gia khác không phải là điều bất thường. Nhưng Simonos Petra có phạm vi quốc tịch lớn nhất.
Archimandrite Eliseos, viện phụ của Simonos Petra, cho biết: “Về mặt tinh thần, không có biên giới, bởi vì Núi Thánh có bản chất đại kết” tìm cách ôm lấy tất cả. Eliseos giải thích, điều này liên kết trở lại Đế chế Byzantine. “Chúng tôi nói rằng Byzantium là một khối thịnh vượng chung … trong đó (các) dân tộc khác nhau sống cùng nhau trong cùng một đức tin.”
Tu viện chào đón bất kỳ ai muốn đến thăm — miễn là họ là nam giới. Trong một truyền thống hơn 1.000 năm tuổi, phụ nữ bị cấm vào toàn bộ bán đảo, nơi được coi là lãnh thổ của Đức Trinh Nữ Maria. Trong khi đàn ông từ các tôn giáo khác có thể dành vài ngày ở Núi Athos với tư cách là khách, chỉ những người đàn ông Chính thống giáo mới có thể trở thành tu sĩ.
Hầu hết 65 tu sĩ của Simonos Petra đến từ các quốc gia châu Âu nơi Chính thống giáo là tôn giáo chiếm ưu thế, chẳng hạn như Romania, Serbia, Nga, Moldova, Síp và Hy Lạp. Nhưng có những người khác đến từ Trung Quốc, Đức, Hungary, Hoa Kỳ, Úc, Pháp, Lebanon và Syria.
Được thành lập vào thế kỷ 13 bởi Thánh Simon the Myrrh-bearer, Simonos Petra bảy tầng được coi là một kỳ quan táo bạo của kiến trúc Byzantine. Nổi tiếng với dàn hợp xướng giáo hội, tu viện đã trở thành một biểu tượng của sự kiên cường trong suốt lịch sử lâu dài của nó, phục hồi sau ba vụ hỏa hoạn tàn khốc — vụ gần đây nhất vào cuối những năm 1800 — để ôm lấy Chính thống giáo toàn cầu.
Chính trong những bức tường này gần 20 năm trước, Cha Isaiah — người cũng như các tu sĩ khác chỉ dùng một tên — đã tìm thấy câu trả lời cho một cuộc tìm kiếm tâm linh kéo dài cả đời, kéo dài nửa vòng trái đất.
Sinh ra ở Việt Nam trong một gia đình người Hoa, nhà sư 50 tuổi hiện nay lớn lên ở Thụy Sĩ, nơi gia đình ông chuyển đến khi ông còn nhỏ.
Ông giải thích vào một buổi sáng gần đây, đứng trên ban công tầng năm bên cạnh một chiếc tời được sử dụng để mang đồ tiếp tế lên từ các kho chứa của tu viện trong những chiếc giỏ đan: “Trong môi trường Thụy Sĩ này, tôi đã cố gắng hiểu những gì tôi đang làm, tôi sẽ đi đâu, ý nghĩa của cuộc sống là gì”.
Ông nói, tiếng Hy Lạp trôi chảy của ông mang một chút giọng nước ngoài: “Trong khi tìm kiếm, tôi đã tìm thấy một số câu trả lời thông qua đức hạnh, và đức hạnh này có liên quan đến hình ảnh của Chính thống giáo”.
Ông nói, đi sâu vào đức tin mới này, ông đã tìm thấy những mối quan hệ dựa trên tình yêu và sự tìm kiếm Thượng Đế. Cuộc tìm kiếm của ông đã dẫn ông đến một tu viện Chính thống giáo ở Pháp liên kết với Simonos Petra. Điều đó, đến lượt nó, đã dẫn ông đến Núi Athos vào năm 2006.
Ông nói: “Về bản chất, đó là một cuộc tìm kiếm sâu sắc về đời sống tâm linh, đó là câu trả lời cho ý nghĩa của cuộc sống”.
Trong tu viện, ông đã tìm thấy một tình huynh đệ của các tu sĩ từ 14 quốc gia. Ông quyết định ở lại.
Isaiah nói: “Chúng tôi tập hợp lại với nhau với một số nguyên tắc, đó là tình yêu đối với người lân cận và tình yêu đối với Thượng Đế”. Trong những kết nối con người và tinh thần mà ông trải nghiệm ở Simonos Petras, “Tôi đã tìm thấy một câu trả lời sâu sắc cho mọi thứ tôi đã tìm kiếm trong tuổi trẻ của mình.”
Cuộc sống trong tu viện — và trên khắp Núi Athos — đã thay đổi rất ít trong hơn 1.000 năm hiện diện tôn giáo ở đó. Các ngày bắt đầu rất lâu trước bình minh và được đánh dấu bằng các buổi cầu nguyện, sau đó là các công việc hàng ngày, có thể bao gồm trồng trọt, mộc, làm rượu, nấu ăn, nghệ thuật, công việc thư ký và giáo hội.
Nằm giữa những sườn dốc có rừng, gần như mọi tấc đất của Simonos Petra đều được canh tác, với các tu sĩ chăm sóc các loại thảo mộc, trái cây và rau quả được sử dụng trong nhà bếp của tu viện. Điện đến từ các nguồn bền vững như tấm pin mặt trời.
Cha Serafeim, một người Lebanon-Syria đã sống trong tu viện từ năm 2010, cho biết Eliseos và người tiền nhiệm của ông với tư cách là viện phụ, Trưởng lão Emilianos, luôn ôm lấy người nước ngoài.
Serafeim, người gia nhập cộng đồng tu viện bảy năm sau khi lần đầu tiên đến Hy Lạp để học thần học ở thành phố Thessaloniki phía bắc Hy Lạp, cho biết: “Bạn không cảm thấy mình là người xa lạ, bạn cảm thấy ngay từ đầu rằng bạn là một thành viên bình đẳng của tình huynh đệ”.
Ông nói: “Tinh thần này, tinh thần cởi mở này của trưởng lão đã thu hút nhiều linh hồn đang tìm kiếm một ý nghĩa chân chính, đồng cảm của cuộc sống”.
Một trong những tu sĩ không phải người Hy Lạp lớn tuổi nhất trong tu viện là Cha Makarios. Cuộc tìm kiếm tâm linh của người Pháp bắt đầu vào tháng 5 năm 1968, khi còn là một thanh niên, ông đã tận mắt chứng kiến cuộc nổi dậy xã hội do các cuộc biểu tình của sinh viên ở Paris gây ra.
Cuộc tìm kiếm của ông đã dẫn ông đến Núi Athos lần đầu tiên vào năm 1975.
Ông nói: “Tôi đã tìm thấy tu viện này và một vòng tay ôm”. “Tôi đã tìm thấy những người hiểu và chấp nhận tôi. Họ không phán xét tôi. Thật dễ dàng cho tôi để quyết định rằng cuối cùng, sau khi tôi hoàn thành việc học, tôi sẽ đến Núi Athos, tôi sẽ cố gắng xem liệu tôi có thể trở thành một tu sĩ hay không.”
Chuyển đổi từ Công giáo sang Chính thống giáo ở Núi Athos, Makarios hiện là thủ thư của tu viện. Ông đã sống ở Simonos Petra được 46 năm.
Eliseos, viện phụ, nhấn mạnh tu viện của ông mở cửa cho tất cả du khách.
Ông nói: “Chúng tôi nói rằng chúng tôi cởi mở với mọi người bằng tình yêu thương”. “Ai đó đến và muốn đến thăm Núi Athos, ông ấy đến thăm nó. … Ông ấy có muốn tiến xa hơn không? Chúng tôi nói: ‘Hãy thảo luận về nó, với ý chí của ông’. Ông ấy muốn gì? Ông ấy có muốn tham gia vào cuộc sống này không, ông ấy có muốn bước vào tinh thần của chúng tôi, ôm lấy các giá trị và đức tin của chúng tôi không? Chúng tôi sẽ chấp nhận điều đó. Chúng tôi sẽ không phân biệt đối xử.”
theo ABC News
“`
